Incienso

En todos los templos, a lo largo de milenios, los sacerdotes y maestros supieron utilizar el incienso para sahumar los espacios.

El incienso pertenece a la familia de la Boswellia; así tenemos en China, el uso de la Boswellia Sacra, en Abisinia, la Boswellia Papirifera; en la India, la Boswelia Serrata, en Medio Oriente y Africa del Norte, la Boswelia Carterii.

La obtencion de la gomorresina del incienso se realiza haciendo una incisión en los troncos de los árboles de la Boswellia, de esta manera la resina fluye, se seca al contacto con el aire y se forman entonces pequeños granos redondeados que son de una coloración amarilla pálida y opaca, de textura quebradiza y su diámetro no pasa los 2 cm. Cuando los granos entran en contacto con el fuego se derriten, exhalando así su exquisito aroma.

A cerca del nombre del incienso, los hebreos le llamaban LEBONAH, los griegos libanos, los árabes LUBAN y los romanos olibanum; en todos los idiomas significa lo mismo, esto es: "blanco". Sin embargo nosotros le llamamos incienso, nombre que deriva del vocablo latino "incendoere", o sea: encender, quemar, incendiar, prender fuego, iluminar.

Como sucede en muchos oficios, el perfumista, balsamero y ungüentario bien sabe cuando se trata de un verdadero perfume o esencia, sin base artificial o falsificación. Vale por lo tanto aclarar que quienes desconocen cómo es el incienso utilizan muchas veces equivocadamente por ignorancia o engaño, Sabina Real (Juniperu Lycia o Juniperus Thurifera) proveniente de Africa y que por poseer trementina exhala un agradable perfume, pero, y como su nombre lo indica, no pertenece a la familia de la Boswellia, y por lo tanto, los efectos no serán los buscados por el magista, al utilizarse una gomorresina diferente. Asímismo se le llamó incienso a otras gomorresinas en algunas partes del mundo, veamos: - al Ajenjo, en Andalucía, - a la Artemisa Aragonensis en las Islas Canarias; - a la Grindelia Glutinosa o Palaucupatli, en México; - a la Thuaria Chilensis, en Chile. Los datos arqueológicos que poseemos sobre el incienso se remontan al Valle del Nilo: en los Templos de Deir el-bahari se pueden observar inscripciones con dibujos de rituales netamente esotéricos, donde son más que evidentes las nubecillas del humo del incienso. hace alrededor de XXXV siglos atrás, los egipcios viajaban al país de To-Nuter paras buscar incienso.

Las historias narran que el rey Rama-Ka llevó a su tienda arbolitos pequeños de incienso, los sembró cuidadosamente a la hora precisa, bajo los augurios estelares y logró de esta forma perfectos y esbeltos árboles de excelente madera y gomorresina. Los fenicios, por su parte, siendo grandes navegantes y comerciantes, llevaban siempre en sus navíos leños de incienso para comerciar con el mundo conocido. Más datos históricos sobre el incienso, tenemos a partir de los relatos de Alejandro Magno: se cuenta que al tomar la ciudad de Gaza, acumuló entre los preciosos objetos del botín de guerra 500 talentos de incienso y 100 de mirra.

Por su lado, estrabón nos narra cómo se hacían las transacciones comerciales con Arabia, la zona del Mar Rojo y hasta China, en búsqueda del tan preciado incienso. También Dioscórides y Plinio citan en sus obras acerca del auge que tuvo el incienso en los templos de los tiempos de la Roma Imperial. Uno de los datos más notables proviene de nerón, se dice que habría quemado impresionantes cantidades de incienso ante el sepulcro de Popea.

En la mitología grecorromana también está presente el incienso: Leucotoe, la hija de Arcamo y de Eurinoma, se entregó en amores al bello y codiciado Apolo. Cuando Arcamo supo de tal deshonroso acontencimiento, la enterro viva llevado por la mayor ira. pero el dios Sol, para honrar a la infeliz criatura enterrada viva, la conviritó en un frondoso árbol de incienso. Por ésto, se tiene también que, astrológicamente, los planetas que rigen a este sagrado árbol son el Sol y su Hijo Predilecto, Júpiter; por lo tanto el signo zodiacal que le corresponde es Leo. tanto en el Antiguo, como en el Nuevo Testamento, aparecen gran cantidad de menciones sobre el incienso, así tenemos que en Exodo 30:1 se le indica a Moisés que debe hacer un altar separado, de madera de acacia, para quemar incienso.

Más adelante, en Exodo 30:7 dice textualmente: "Y Aarón quemará incienso aromático sobre él (el altar); cada mañana cuando aliste las lámparas lo quemará". Y hasta hay una gran adevertencia o sentencia, según cómo se lo mire, en Exodo 30:9 "No ofrecerás sobre él incienso extraño". Antes hablamos de las falsificaciones y el uso de Juniperus Lycia o Juniperus Thurifera para remplazar al incienso; hay que agregar además que los adulteradores siempre han tratado de abaratar costos y se han valido aun del uso de resinas de coníferas a tal efecto, pero así también se contamina el incienso.

Hoy en día llamamos al verdadero incienso "incienso macho", en tanto que a las adulteraciones e inciensos artificiales les decimos "incienso hembra". Este último carece absolutamente de funciones mágicas y sólo sirve para aromatizar un ambiente, de la misma manera que lo hace un desodorante ambiental en aerosol.

Volviendo al Antiguo Testamento, encontramos en el Salmo 141:2 una comparación entre el ascenso del humo de incienso y la elevacion de las plegarias: "Suba mi oración delante de ti como el incienso".

De igual forma, aparece el incienso en Deuteronomio 33:10, cuando Moisés bendice las doce tribus de Israel: "...Pondrán delante de ti y en holocausto sobre el altar". Otro dato, acerca del incienso en el Antiguo Testamento, lo podemos leer en Levítico 16:12-13, cuando el día de la expiación; cito: "Despues tomara un inciensario lleno de brasas de fuego del altar de delante de Jehová, y sus puños llenos de perfume aromático molido, y lo levará detrás del velo. Y pondrá el perfume sobre el fuego delante de Jehová, y la nube del perfume cubrirá el propiciatorio que está sobre el testimonio, para que no se muera".

En esta cita hay una descripcion muy interesante, ya que se dice "perfume aromático molido": muchas son las técnicas que utilizaban (y aun hoy utilizan) los balsameros, perfumistas y ungüentarios; algunos términos usados por ellos, a causa de la vulgaridad y así, por ejemplo, cuando hablamos de pócima (lo cual significa estrictamente: cocimiento de substancias vegetales para ser ingeridos y que posee efectos medicinales curativos), la medianía imagina de inmediato a algún hechicero preparando algo terrible. Pero aquí, en el Antiguo Testamento bien se nombra el polvo de incienso. En realidad la pulverización de hojas, tallos, raíces, cortezas o gomorresinas, como en nuestro caso, sirve para fines terapeuticos, para facilitar la ingesta y normalmente se lo encapsula, de modo tal que pase a través del estómago sin afectarlo y se difunda en el intestino al disolverse la cápsula, cuya funcion es la de proporcionar un vehículo al polvo.

Pero en el texto bíblico, la pulverización no significa la labor medicinal, sino ritual, a tal efecto, pulverizar una gomorresina implica que ésta será utilizada en perfectas y correctas proporciones. En el Nuevo Testamento tambien aparece el incienso en notables acontecimientos: cuando la visita de los Magos a Jesús recien nacido: "Y al entrar a la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra". Incienso, el simbolo de el Sol y del Hijo del Sol, Júpiter, el esplendor de la Luz Mayor, y la mirra, pariente cercano del incienso, es el perfume de Hermes Trismegisto.

Una ofrenda similar a la de los Magos, hizo el Rey sirio Seteuco Callinico II, cuando obsequió al templo de Apolo de Mileto, mirra y más de diez talentos de incienso. Al igual que el incienso, la mirra debe ser recolectada, como explica Scribonias, y preparada según los ritmos astrales. Tan importante ha sido considerado el incienso, que Herodoto, padre de la historia, nos cuenta sobre la gran derrota de los árabes frente a Darío, y que como tributo de guerra, obligó a éstos a que pagasen anualmente mil talentos de incienso. Pero retornemos al Nuevo Testamento. En el libro de las Revelaciones o Apocalipsis de San Juan (8:3-5), el Septimo Sello, leemos:

"Otro angel vino entonces y se paró ante el altar, con un inciensario de oro; y se le dio mucho incienso para añadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono. Y de la mano del ángel subió a la presencia de Dios el humo del inciensario, y lo llenó del fuego del altar, y lo arrojó a la tierra, y hubotruenos y voces, relámpagos, y un terremoto".

El texto citado, como digimos antes pertenece a la narración sobre el Septimo Sello: El número siete simboliza la organizacion, la produccion, el triunfo, la fecundidad. Abrir el Septimo Sello es abrir lo que los orientales llaman "El Loto de Mil Petalos". El inciensario de oro simboliza el corazón de Iniciado, donde debe arder enl incienso, que es servicio y amor. El humo del incienso, es a su vez, la alegoría del servicio impersonal y desinteresado, que lo impregna todo, y propiamente el "mucho incienso" significa la gloria de haber obtenido una mente pura y un corazón amoroso, devenidos del esfuezo propio del servicio altruista.

Tenemos asímimso, la comprension de este simbolo en el ritual corto del Rito de Menphis-Misraim: se encienden las luces y el H:. Experto pone en un inciensario el Perfume Sagrado: una mezcla en correctas proporciones de incienso, benjui y azúcar. y el V:. M:. anuncia: "Que este perfume de suave aroma, apacigüe nuestras almas, atenúe nuestras pasiones y nos torne fraternales, elevando nuestros espíritus y corazones". Aquí se nombra al benjui, palabra derivada de Lubon Djanvi, y que con el paso del tiempo y por rotación consonántica y vocálica, devino en "benjui".

Ibn Batuta lo llamó "incienso de Java y Sumatra". El benjui es un aroma típico del cuatrocento y del Renacimiento, veamos por ejemplo algunos sucesos: en el año 1461 el Sultán de Egipto, Melech Elmaydi, despachó al dux de Venecia, Pascual Malispiero, un cargamento del preciado benjui, entre otros regalos. Otra anecdota, pero del año 1476, nos habla de un obsequio realizado por el Sultán de Egipto Kaitbei, que constaba de 15 libras de benjui, a la bela Catarina Cornaro, de Venecia. También del Sultan Kaitbei recibiría Lorenzo el Magnífico, de Florencia, un cargamento de benjui como magico presente. Fray Zuambatista nos dice sobre el benjui, que es uno de los sahumerios más codiciados. Y en una antigua apotheca o botica de Brunswick, se mantiene la antigua tradicion de llamar al benjui como Asa Dulcis.

Se dice que donde brilla la Luz del Arte hay volutas de benjui, así pues tenemos en el Templo masónico la tríada incienso - benjui -azúcar. En las evocaciones teúgicas, por ejemplo, se utilizan siete partes de incienso, tres partes de estoraque, tres partes de benjui y dos partes de enebro. Para terminar, diremos que la mejor gomorresina del incienso proviene de árboles que hayan sido plantados en zonas donde los suelos no sean calcáreos. Bien hay que tener en cuenta cuál es el "alimento" de nuestros arbolitos de incienso, del mismo modo que tenemos en cuenta cuáles son nuestros alimentos.

servido por hildehellson 4 comentarios compártelo