CULTO A LA MUERTE
Por Hilde Hellson
"Reposan ya los príncipes Se cerraron los cerrojos; aseguradas quedan ya las puertas. La multitud callada en el sueño está tendida .Todo es silencio ya, los dioses y las diosas de las tierra. Shamash, Sin, Adad, Ishtar se retiraron a dormir en el cielo. Ya no fallan en juicio; ya no deciden leyes. Todo ha cubierto la noche con un velo de negrura Templos, palacios, mansiones señoriales, todo callado está, va el viajero clamando a sus dioses, El litigante esta demorándose en sus sueños. Ya Shamash, el juez de lo justo, el padre del huérfano, se ha refugiado en su cámara real para darse reposo. OH dioses OH dioses de la noche: Resplandeciente Gibil, aguerrido Irra Constelación del Arco constelación del Yugo Oh Pléyades, oh Orion, oh Dragon, Osa Mayor, estrellas del Cabrío y del Bisonte ¡acudid ahora a mi; asistidme en esta adivinación que intento, y que este cordero que os inmolo sea el que me alcance a conocer la verdad!"
(2000 AC )tablillas sumerio-acádicas traducción Dossin/Ángel M. Garibay K.
Esta tablilla data de dos mil años antes de cristo, de la época sumerio-acádica la uso como introducción. El culto a los antepasados puede definirse como cualquier variedad de creencias y prácticas relacionadas con la muerte. En tiempos antiguos esto era una cosa muy cotidiana, no hay cultura en el mundo que no tuviera estas prácticas y creencias fúnebres. Cualquier cosa negativa que pasara con el individuo o con la comunidad siempre se relaciono con algún antepasado molesto que provocaba esto directamente o que al estar inconforme, su protección disminuye y permite que los espíritus negativos provoquen el daño. Todos sufrimos cuando alguien parte a la tierra del sueño, cuando el ser querido abandona este mundo, sin embargo aquí es donde viene la definición de la otra vida.
En África el reino de los muertos es dividido en tres categorías, la primera son los antepasados fundadores de clanes, grandes guerreros, los héroes de la comunidad, el segundo son los muertos conocidos los que no son tan antiguos como para convertirse en grandes espíritus, el tercero es a la muerte en sí misma. Por ejemplo en Egipto sucedía esto con los faraones que se creía tenían lazo directo con los dioses, los egipcios no tenían culto a los antepasados, pero si a las líneas reales. Una comparación interesante a un rito antiguo de Samhain, donde sele rinde culto a los muertos antiguos, el recién fallecido y a la Muerte. En el rito se invita a los espíritus a compartir el espacio, la comida y la bebida con los vivos en una gran fiesta, que hace remembranza del respeto y el amor con los que ya se fueron. Así que la distancia, la tierra, el mar, el tiempo no son barreras para reconocer a los que ya se han ido. Somos producto de sus decisiones y de su vida y sufrimiento.
En México, celebramos el día de Muertos. Las familias van el cementerio, limpian las tumbas, ponen sus ofrendas en casa, con los platillos tradicionales y los del gusto de los muertos.En Haiti se festeja el Fet Gede.En Nuevo Orleáns, esta costumbre se da el 2 de noviembre," Día de todas las almas”. Allí, el muerto se festeja con ofrendas de licores especiales, flores y pasteles, unos llamados "soul cakes", como el pan de muerto en México. Todos los vasos y platos usados son especialmente para la ocasión, todo es para compartir con los muertos, recordar es vivir, se acostumbra platicar de ellos las vivencias, y las anécdotas, siempre se evita hablar mal de ellos por que en una fiesta siempre se evitan los reclamos.
Algunos estudiosos creen que los antepasados son "concepciones" antropocéntricas que representan las cualidades y capacidades (inclusive defectos) que nosotros tenemos, agregándole una potencia sobrenatural o divina. De forma más simple ellos son como nosotros pero más poderosos. Ellos viven, aman, entienden y se comunican como nosotros solo que en otro plano de realidad. La comunión que se mantiene con ellos refleja nuestra necesidad de tener continuidad en este plano de existencia así como la intercesión en los niveles superiores de conciencia. Si los espíritus antepasados son dioses o intermediarios, la comunión con ellos es un formulario de trascendencia de estados ordinarios de existencia. Esta puede ser la meta conciente e inconsciente del acto de devoción. Yo tengo algunas reservas al respecto por eso de las larvas astrales.
El nacimiento del quinto Sol entre los Aztecas Los aztecas fueron los herederos de una cultura muy refinada .La de los teotihuacanos, que fue la responsable de construir las pirámides del altiplano mexicano. Nanahuatzin y Coatlicue se sacrifican en una hoguera para dar nacimiento al sol que nos alumbra.,lo que nos enseña la transformación en la fuente de luz y vida a través de la destrucción de uno mismo. Con su penitencia estos dioses engendran luz al hacer surgir su sol interior. El rito antiguo de Coatlicue o Citlalcueye se conformaba del simbolismo de muerte y resurrección, antiguamente se ponía un altar en forma piramidal con cráneos de guerreros y de gente importante, o de los sacrificios, con el tiempo el altar ya no se ponía a la diosa , se ponía a los antepasados y los cráneos fueron sustituidos por las calaveritas de dulce.
El rito Tchod
Es practicado por los lamas del Tibet ,tiene una esencia es universal. Alude a un camino radical y directo que busca la liberación a través de la destrucción del ego, considerando a éste como un conjunto de agregados psicológicos. El *corte* de los elementos negativos que forman el Yo provoca el surgimiento de los valores trascendentales opuestos y lleva a la integración con lo divino. No se pretende dar amonestaciones éticas para mejorar la conducta sino ocasionar una transmutación de la energía en sus manifestaciones psíquicas. Eliminar el ego para que el ser auténtico pueda desarrollarse parece ser una constante en las religiones y mitos que la humanidad elabora en diferentes lugares y épocas podemos encontrar el desarrollo de éstas ideas resumidas en un argumento-base que se compone de tres momentos principales: -Obstrucción de la conciencia. El ego agrede al Ser y se apodera de los procesos sicológicos del hombre. La conciencia se fracciona y es absorbida por los "yoes".
-Combate entre la conciencia y el ego. El hijo divino prolongación del Ser es decir la esencia que no está prisionera del Yo. Se enfrenta a sus enemigos y los elimina.
-Despertar de la conciencia. El ser resuscita glorioso. Los valores de la conciencia se manifiestan sin traba, acrecentados y fortalecidos. Se pueden ofrecer los siguientes ejemplos de tradiciones en las que de alguna manera está el argumento-base al que se hace referencia:
El mito de Osiris en Egipto Set y sus demonios rojos(los egos) eliminan a Osiris, Éste es vengado y vuelto a la vida por su hijo Horus que le otorga su ojo al final del relato.(en éste caso el ojo representaría la idea de una conciencia depurada capaz de percibir la auténtica realidad). Esto me recuerda también a Odin colgandose nueve días del árbol de la creación y dando en sacrificio su ojo para después convertirse en Wotan.
El mito de los señores de Xibalaba Tomado del libro maya de los muertos y del Popol Vuh. Hunahpu e Ixbalanqué, los gemelos divinos tienen que descender al infierno para vengar a sus padres asesinados por los demonios llamados los señores de Xilbaba, después de numerosas pruebas en las que demuestran su ingenio y poderes lo logran destruyen a sus enemigos y resucitan a sus padres.
El Ramayana de la India Rama hijo de un Dios es desterrado junto a su esposa Sita por intrigas palaciegas .Durante el destierro su esposa es raptada por los demonios Rakasas, él emprende la tarea de matar a los demonios y liberar a su esposa (su Alma) al final lo logra y asciende al cielo.
El mito de la Medusa en Grecia. Este monstruo es un reflejo del ego pluralizado que debe ser destruido.Perseo fue el encargado de eliminarla. Al cortar su cabeza llena de serpientes dio a la vida a Pegaso.
Otra recomendación es el poema del descenso de Inanna a los infiernos (2500 AC) dos temas importantes de la literatura se tratan por primera vez en este poema: el viaje a los infiernos o al país de iras y no volverás, que luego reaparece en los mitos de Persefone, de Orfeo y Eurícide, de Hércules, de Psique, de odisea y de Quetzalcoatl, y en los poemas de Virgilio y de Dante, y el tema de la resurrección, egipcio y cristiano. Por otra parte aparece en este poema un nuevo aspecto de Inanna, que además de diosa del amor, quiere acrecentar su poderío y pretende también reinar en los infiernos. Pongo un fragmento aquí:
"Desde la gran altura Ella dirigió su pensamiento hacia el gran abismo Desde la gran altura ella dirigió sus pensamientos hacia el gran abismo Mi señora abandono el cielo, abandono la tierra Al mundo de los infiernos descendió Ella abandono la señoría, abandono la soberanía Al mundo de los infiernos descendió Las siete leyes divinas ella se las sujeto, Reunió todas las leyes divinas y las sujeto en su mano Todas las leyes las coloco a su pie………"
